وب‌ تخصصی شهرستان خمینی شهر (سده) - سدژ

نمی دانم تاکنون شرکتی ثبت کرده اید یا نه. اگر این کار را کرده باشید حتما می دانید که انتخاب نام برای یک شرکت کاری بس مهم، سخت و حساس است. نامی  که شما انتخاب می کنید باید حائز شرایط خاصی باشد، از جمله اینکه تکرای نباشد.

یعنی حتی اگر می خواهید در یک روستا فعالیت کنید نام شرکتتان باید قبلا در کل ایران به ثبت نرسیده باشد.  

با این مقدمه می خواهم یک داستان کوتاه برایتان تعریف کنم.

داستان من در مورد شهری است که صدها سال است در قلب ایران، و در مرکز استان اصفهان خودنمایی می کند.

سالها می گذرد که این شهر همچنان سرافراز و سربلند، هستی خود را فریاد می کشد.

هرچند برخورد حاکمان با این شهر مانند برخورد پدری با فرزند خوانده اش بوده است اما این شهر هویت خود را از دست نداده است.

این شهر نامی کهن تر از سده نداشته ونخواهد داشت. در زمان حکومت منحوس پهلوی نام پرمعنای سده را به نام بی ارزش و فاقد وجه تسمیه همایونشهر تغییر دادند و پایه گذار سنت نابخردانه ای شدند و خود را تا قیامت مستحق نفرین و لعنت کردند.

پس از انقلاب اسلامی، نام این شهرستان به خمینی شهر تغییر یافت. اما کمی صبر کنید. اشتباه گفتم.

نامش به خمینی شهر اصفهان تغییر یافت! حالا اینکه چرا نام اصفهان را باید ضمیمه کنیم همان مطلبی است که دادمان را در آورده است.

از این پس  اگر فردی  از شما همشهری گرامی پرسید اهل کجا هستید یا بگویید سده یا خمینی شهر اصفهان.

اگر لفظ خمینی شهر را به تنهایی بکار ببرید ایهام بوجود می آید:

خمینی شهر اصفهان یا خمینی شهر هرمزگان

شاید خنده آور و مضحک باشد اما واقعیت دارد. اینکه در سراسر کشور هیچ دو شرکتی نباید همنام باشند اما نام دو شهر می تواند یکسان باشد. چیزی شبیه یک جک گریه دار است. یک طنز تلخ!

حالا زیاد دیده ایم که نام دهات و آبادی ها یکسان باشد اما یکسان بودن نام  دو شهر، پر از ابهام و سوال است.

البته که خمینی شهر هرمزگان یا همان خمینی شهر بشاگرد، از لحاظ  جمعیت، غنای فرهنگی و سابقه تاریخی به پای خمینی شهر اصفهان یا همان سده نمی رسد با این وجود حق خود می دانیم که به این طریقه نامگذاری شهرها اعتراض کنیم.

آیا بهتر نیست شهری که دارای نام با معناست را تغییر نام ندهیم؟

آیا بهتر نیست از نامگذاری های شیر یا خطی دست برداریم و بر اساس منطق حرکت کنیم؟

آیا بهتر نیست هنگام نامگذاری یک ده یا روستا، یک جستجوی گوگل انجام دهیم که مبادا این نام تکراری باشد؟ این ساده ترین و پیش پا افتاده ترین کاریست که متاسفانه انجام نشده است.

اما اگر می خواهید از خمینی شهر جدید جنوبی بیشتر بدانید مطلب زیر را که از سایت کمیته امداد استخراج شده است مطالعه فرمایید:

"منطقه بشاگرد با وسعت 16000 كيلومتر مربع مشتمل بر 900 آبادي كوچك و بزرگ و حدود 75 هزار نفر جمعيت در سرزميني كوهستاني، ناهموار، در جنوب شرقي استان هرمزگان و در حاشيه محدوده استان كرمان واقع شده است.

بشاگرد نام دهستاني است در بخش كهنوج در جنوب شهرستان جيرفت كه از شمال به كوه شهري مارز و از غرب به دهستان جاسك و از شرق به دهستان سيرك محدود است. اين دهستان كوهستاني است، بطوري كه در تمام اين سرزمين حتي تا حدود صد هكتار زمين مسطح و هموار وجود ندارد و آب منطقه از چشمه سارها و رودخانه هاي متعدد كوهستاني منطقه سرچشمه مي گيرد شغل مردم آن كشاورزي، گوسفند داري و صنايع دستي مي باشد و محصولاتش ذرت، غلات، خرما، لبنيات است. كپرنشيني شيوه غالب سكونت ساكنان مي باشد و ساختن كپر كه از شاخ و برگ درخت خرما تهيه مي گردد از متداولترين روشهاي ممكنه مسكن در اين ديار است.

با توجه به اهتمام كميته امداد امام خميني در زدودن فقر و محروميت، خاصه عنايات ويژهاي كه اين نهاد به مناطق محروم دارد، در راستاي اهداف عاليه خود جهت ايحاد تحول در منطقه بشاگرد در سال 1362 مقر استقرار خود را در قسمت مركزي دهستان! سردشت در بخش بشاگرد شرقي از شهرستان جاسك در استان هرمزگان در محلي موسوم به روستاي خنميد! قرار دارد كه در همين سال تحت تأثير اقدامات اين نهاد مزين به نام شريف حضرت امام خميني به نام خميني شهر!!!؟؟؟ تغيير نام داده شد.

كميته امداد امام خميني(ره) از سال 1361 نسبت به شناسايي اين منطقه اقدام نمود. و با ارائه خدمات اقتصادي،‌اجتماعي و فرهنگي ارزنده خود نظير جاده سازي، آبخيز داري تسطيح و هموارسازي زمين، احداث مدرسه، احداث مسجد، تراكم سازي روستاها، ايجاد مزرعه و باغ، ايجاد و ارائه خدمات درماني درمانگاه، تأمين آب آشاميدني، ارائه خدمات كشاورزي، برق رساني، ‌احداث حمام بهداشتي، تأمين مواد غذايي بهداشتي، ايجاد اشتغال و توسعه صنايع دستي، ارائه خدمات فرهنگي و… نسبت به ساماندهي وضع زندگي مردم اين ديار همت گمارد.  "

لطفا کمی تامل کنید.

مرحوم حاج سیّد علینقی (فیض الإسلام) فرزندآقا سیّد محمّد فرزند حاج آقا سیّد مهدی امام جمعه سده (رحمهماالله تعالی) در سال 1283 در سده  متولّد گردید، مرحوم پدرش آقا سیّد محمّد در سال هزار و دویست و هشتاد و هشت هجری در سده اصفهان بدنیا آمد، و روز دوشنبه نهم ماه ربیع الثانی سال هزار و سیصد و پنجاه و پنج دنیا را بدرود گفت و در مقابر آل امام جمعه نزدیک فرزندش مرحوم آقا سیّد غیاث الدّین(برادر مرحوم حاج سیّد علینقی) دفن گردید.

آقا سیّد محمّد (رحمه الله) به علم و عمل و تقوی و صفات پسندیده مشهور بود، و در مدّت عمر هیچکس از او کوچکترین رنجشی پیدا نکرد، و چون در اصفهان علوم دینی را فرا گرفت دوره زندگانی خود را درسده  به تبلیغ دین مقدّس اسلام و مذهب شریف جعفری بسر رساند، و برای جلوگیری از یاغیهائی که از حدود و مقررات اسلام تجاوز کرده به مال و جان و ناموس مردم دست درازی می نمودند، لباس جنگ پوشیده پیشرو اهالی گشته به طرد آنان موفق گردید، مرحوم مادرش حیات سلطان دختر شیخ فاضل آقا ملاّ محمّد صادق ابن ملاّ آقا بابا سدهی اصفهانی در شب جمعه هفتم ماه محرّم سال یکهزار و دویست و نود و پنج هجری در سده بدنیا آمد و در روز چهارشنبه سلخ ماه جمادی الاولی سال هزار و سیصد و سی و شش برحمت ایزدی پیوست و در تخت فولاد اصفهان در جوار مرحوم شیخ مرتضی ریزی دفن گردیده است.

حیات سلطان دارای زهد وتقوی از علم و دانش بهره مند بود، به طوری که مرحوم آقا سیّد غیاث الدّین مقدّمات علوم دینیّه را از آن مرحومه یاد گرفته بود.

مرحوم برادرش آقا سیّد غیاث الدّین عصر پنجشنبه ماه ذی الحجه هزار و سیصد و یازده هجری در سده اصفهان بدنیا آمد و در شب پنجشنبه دوازدهم ربیع الاوّل هزار و سیصد و چهل و نه از دنیا رحلت نمود. و در مقابر آل امام جمعه ( در زاویه مسجد جامع ) سده دفن گردید.

آقا سیّد غیاث الدّین (غفره الله ) تمام دوره زندگانی را در اصفهان و تهران و مشهد مقدّس رضوی و نجف اشرف به تحصیل و تدریس علوم شرعیّه و نشر احکام دین مقدّس اسلام و مذهب شریف جعفری اشتغال داشت و برای هدایت مردم در مجالس بزرگ که در شهرهای ایران منعقد می شد در بالای منبر نطقها و خطابه های علمی و دینی ایراد می نمود که همه شنوندگان از سخنرانی او محظوظ می شدند.« اللهم اغفر لحیّنا و میّتنا و شاهدنا و غآئبنا، ذکرنا و انثانا، صغیرنا و کبیرنا، و الحقنا باولیآئک الصالحین محمّد و اله الطیّبین الطّاهرین.»

آقا سیّد علینقی (ضاعف الله قدره و اعظم فی الاسلام اجره) در دوران کودکی مقدّمات علوم دینیّه را نزد برادرش آقا سید غیاث الدین (رحمه الله) فرا گرفت و پس از آن با مساعدت وی از اصفهان به تهران و مشهد مقدّس و نجف اشرف رهسپار گردید، و بهترین ایّام عمر خویش را به فراگیری علوم و احکام دین مقدّس اسلام و مذهب شریف جعفری مشغول بود چنانکه پس از مدّت زمانی کوتاه به تمام علوم عقلیّه و نقلیّه فائق آمده و به کسب درجه اجتهاد از محضر اساتیدی چون مولانا السیّد ابوالحسن الاصفهانیّ (قدس الله سره) و مولانا الشیخ ضیاء الدّین العراقیّ (طیّب الله ثراه) و مولانا الشّیخ محمّد کاظم الشّیرازی (اعلی الله مقامه) و مولانا الحاجّ شیخ علی اکبر النّهاوندی (رحمه الله) و مولانا الحاجّ شیخ عبّاس القمّی (علیه الرّحمه) نائل گشت و در سنه 1352 هجری در نجف اشرف کتاب الافاضات الغرویه فی الاصول الفقهیّه را در دو مجلّد تألیف نمود و پس از بازگشت به تهران به تدریس علوم شرعیّه و نشر احکام مبادرت ورزید، چنانکه پیش از ده سال تمام اوقات شبانه روزی خود را برای تدوین ترجمه و شرح نهج البلاغه بکار برد و این کتاب مختصر و مفید را که شامل خطبه ها، نامه ها، سخنان کوتاه امیرالمومنین (علیه السّلام) است و جامع همه حقائق دین مقدّس اسلام و مذهب شریف جعفری بوده و حاوی همه مسائل علمی، ادبی، دینی، اجتماعی، تاریخی و سیاسی است پس از مراجعه به تمام شروح عربیّ و فارسی ( مانند شرح ابن میثم و ابن ابی الحدید و خوئی و کاشانی و لاهیجانی و قزوینی و دیگر شروح) و کتاب های مشهور در تفسیر و فقه و اخبار و فلسفه و کلام و تاریخ و لغت و رجال در ثلث اوّل شب یکشنبه هشتم ذی القعده سال هزار و سیصد و هفتاد هجری در شش مجلّد آماده ساخت .

مرحوم آقا سیّد علینقی (قدس الله سرّه و ضاعف اجره) پس از اتمام ترجمه و شرح نهج البلاغه، در سنه شهر جمادی الاولی سال هزار و سیصد و هفتاد پنج موفق به تألیف کتاب ترجمه و شرح صحیفه کامله سجّادیّه گردید. صحیفه کامله سجّادیّه را امام زین العابدین و سیّد السّاجدین، سیّدنا و مولانا علّی ابن الحسین صلوات الله علیه و علی آبائه الابرار و ابنائه الائمّه الاطهار انشاء فرموده و فرزند ارجمندش حضرت امام محمّد باقر (علیه السلام) نوشته و امام بحقّ ناطق جعفر ابن محمّد الصّادق (علیه السلام) می شنیده، پدر و مادر من و همه جهانیان بفدای چنین جمعی گردد که نظیر آن را روزگار یاد ندارد که گوینده و نویسنده و شنونده ای اینسان گرد آمده باشند.

این کتاب دارای پنجاه و چهار دعاء است که هر کس از روی اخلاص و با نیّت پاک یکی از آنها را بخواند و در فهم معانی آن اندیشه نماید بی درنگ نور الهی در دل او تابیده متوّجه به خدایتعالی گشته براه سعادت نیکبختی دنیا و آخرت قدم می گذارد.  

این کتاب در بین علماء و بزرگان به انجیل اهل بیت و زبور ال محمّد (علیهم السّلام) ملقب گردیده و همانطور که انجیل عیسی و زبور داود (علیهما السّلام) دو کتاب آسمانی حاوی علوم و حکم بوده صحیفه هم علوم و حکمی را در بر دارد که جهانیان را به سعادت و نیکبختی می رساند.

در بسیاری از اجازات علماء امامیّه (چنانکه محدّث نوری « علیه الرّحمه» در کتاب مستدرک الوسائل بیان کرده:) این کتاب را به اخت القرآن (خواهر قرآن) وصف نموده اند و نهج البلاغه را اخ القرآن (برادر قرآن) گفته اند و همانطور که قرآن کریم را خدایتعالی به زبان حضرت خاتم الانبیاء (صلی الله علیه و آله ) بیان فرموده، نهج البلاغه و صحیفه را هم که سخنان آن از منبع الهی تراوش کرده به زبان مقدّس دو علیّ (علیهماالسّلام) جاری گردانیده است.

لازم به تذکّر است که مؤلف (رَحِمَه الله) در دیباجۀ ترجمه و شرح صحیفۀ کاملۀ سجادیه چنین می نویسد: از یک سال پیش به نوشتن ترجمه و تفسیر قرآن عظیم مشغولم و چون آرزو دارم این کتاب جامعترین ترجمه ها و تفسیرها و در دنیا بی نظیر باشد و تا ممکن است به طوری ساده و روان که همگان (خواصّ و عوامّ) از آن بهره مند گردند، و آن مراجعه به کتب و مطالعه بسیار لازم دارد، از این رو در گوشه ای خزیده جز با کتب فقه و اخبار و تفسیر با کسی انس ندارم، و بدیهی است که اشتغال به یک رشته در بیشتر اوقات شب و روز بدن را کاهیده روح را خسته می گرداند، چنانکه در نهج البلاغه است امیرالمومنین(علیه السّلام) فرموده: انَّ هذِهِ القُلُوبَ تَمَلُّ کَما تَمَلُّ الاَبدانُ فَابتَغُوا لَها طَرائفَ الحِکَمِ ( این دلها « از فکر و اندیشۀ در یک موضوع » بستوه آمده خسته می شوند « به جهت یکنواخت بودن اجزاء آن با یکدیگر» چنانکه بدنها و تن ها « از خوردن یک خورش و کار یکرنگ  انجام دادن»  بستوه آمده خسته می شوند، پس برای « رفع خستگی» آن دلها حکمتها و دانش های تازه و شگفت آور « که به آنها لذّت و خوشی میبرند مانند سخنان گوناگون پیشوایان دین و دانشمندان» را بطلبید « تا در کسب حکمت و بدست آوردن دانش کوشش داشته خسته نشوید») و چون نمی خواهم در این کار بزرگ خستگی به خود راه دهم بدین جهت در ضمن نوشتن ترجمه و تفسیر قرآن عظیم به نوشتن ترجمه و شرح صحیفه کامله سجادیه ( که از چندی پیش در صدد تنظیم آن بوده ام ) می پردازم، و از آنان که از علم و دانش کم بهره هستند انتظار دارم که آن را با دقّت و تأمّل مطالعه نمایند، زیرا نگارنده همیشه خواهان این نکته هستم که هر مطلب علمی و دینی را طوری بنویسم که خواننده محترم آن را به خوبی در یابد، بنابراین گمان نبرید که این کتاب که به آسانی بدست شما می رسد مانند بیشتر کتابهائی است که در دسترستان است، بلکه اگر اندیشه نمائید می یابید که آن عصارۀ کتاب های بزرگان علماء امامیه (رَحِمَهُمُ اللهُ) و دیگر دانشمندان است که رنجها برده عمرها صرف نموده تا آنها را نوشته و در دسترس ما قرار داده اند.

پس از آنکه به یاری پروردگار توانا پایان یافت کتاب ترجمه و شرح صحیفۀ کاملۀ سجادیه (عَلی مُنشِئِها الافُ السَّلامِ وَ التَّحِیَّه) در پسین روز شنبه پنجم ماه مبارک رمضان سال هزار و سیصد و هفتاد و شش هجری مرحوم آقا سیّد علینقی (رَفَعَ الله قَدرَهُ) بیش از چهارده سال اوقات خود را صرف تألیف و تفسیر کتاب مقدس قرآن عظیم نمود و به دستور ایشان جناب آقای حاج میرزا طاهر خوشنویس تبریزی (وفّقه الله) نوشته، و مؤلف محترم با کمک اهل بیت و فرزندان ارجمندش آن را با نسخۀ اصل مطابَقَه و اغلاطش را تصحیح کرده است، تا آنکه بخواست خدای عزَّوجل و یاری او کتاب ترجمه و خلاصۀ تفسیر قرآن عظیم در پسین روز سه شنبه آخر ماه صفرالمظفّر سال هزار و سیصد و هشتاد و هشت هجری پایان یافت.

پس از آن آقا سیّد علینقی (رِضوانُ الله تَعالی عَلَیه) انگیزۀ نوشتن کتاب ترجمۀ خاتون دوسرا را دردیباجۀ آن کتاب چنین می نویسد: پیش از دوازده سال پیش به درد شکم گرفتار شدم و معالجۀ اطبّاء سودی نبخشید، برای استشفاء به اتّفاق و همراهی اهل بیت و خانواده به کربلاء مُعَلّی مشرّف شدیم، در آنجا هم سخت مبتلی گشتم، روزی دوستی از زائرین در نجف اشرف من و گروهی را به منزلش دعوت نموده با اینکه رنجور بوده رفتم، در بین گفتگوهای گوناگون یکی از علماء (رَحِمَهُ الله ) که درآن مجلس بوده فرمود: پدرم می گفت: هر گاه حاجت و خواسته ای داری خدای تعالی را به سه بار به نام علیا حضرت زینب کبری (سَلامُ الله عَلَیها) بخوان بی شک و دودلی خدای عزّوجلّ خواسته ات را روا می سازد، از این رو من هم چنین کرده شِفاء و بهبودی بیماریم را از خدای تعالی خواستم، و علاوه بر آن نذر نموده و با پروردگارم عهد و پیمان بسته که اگر از این بیماری بهبودی یافته کتابی در احوال سیّده مُعَظَّمِه (صَلَواتُ الله عَلَیها) بنویسم تا همگان از آن بهره مند گردند، حمد و سپاس خدای جلّ شَأنُهُ را که پس از زمان کوتاهی شفاء یافتم، و از بسیاری اشغال و کارها و نوشتن و چاپ و نشر کتاب ترجمه و خلاصۀ تفسیر قرآن عظیم به نذر خود وفاء ننمودم تا اینکه چند روز پیش یکی از دخترانم (وَفَّقَها اللهُ تَعالی) مرا آگاه ساخت که به نذرم وفاء ننموده من هم از خدای عزَّ اسمُه توفیق و کمک خواسته به نوشتن آن شروع نمودم، و آن را کتاب ترجمه خاتون دوسرا: سَیِّدتَنا المعصُومَه، زینب الکُبری (اَرواحُنا لِتُرابِ اَقدامِهَا الفِداءُِ) نامیدم.

مرحوم مؤلف (قدّس سرّه) این کتاب را در شب یکشنبه بیست و پنجم ماه صفرالمظفر سال هزار و سیصد و نود و پنج هجری آغاز و در پسین روز جمعه پانزدهم ماه جمادی الاولی سال هزار و سیصدو نود و نه هجری به اتمام رسانید.

پس از آن مرحوم آقا سیّد علینقی (حَشَرَنَا اللهُ تَحتَ لِوائِه وَ وَفَّقَنا لِلمَسیرِ بِضیائِهِ) در شب جمعه چهاردهم جمادی الثانیه هزار و سیصد و نود و نه هجری شروع به تألیف کتاب بنادرالبحار نمود بدین ترتیب که وی بیست و پنج مجلّد کتاب بحار الانوار علّامۀ عظیم الشأن، آیه الله العظمی، مَولانا محمّد باقر مجلسی (رِضوانُ الله تَعالی عَلَیه) را مدرک و سند قرار داده و خلاصۀ هر بابی از ابواب هر مجلدی را نوشته و ترجمه و شرح نموده بطوری که مجلد اوّل بنادر البحار که کتاب العقل و العلم و الجهل است را در روز چهارشنبه بیستم شوّال المکرم همان سال به اتمام رسانید.

مرحوم حاج سید علینقی فیض الإسلام (رضی الله عنه) در خلال عمر پر برکت خویش علاوه بر کتب نامبرده ده ها رساله و جزوۀ دیگر مانند رهبر گمشدگان، پاسخ نامۀ ازگلی، قفل دهن شیطان، و مسئله رجعت را به رشتۀ تحریر در آورد و در روز سه شنبه بیست و سوم شعبان المعظم سال 1405 هجری قمری مطابق با 24 اردیبهشت 1364 هجری شمسی از دنیا رحلت نمود و در قطعۀ 18 بهشت زهرا ردیف 103 شمارۀ 5 دفن گردیدhttp://allamehfeyzoleslam.com

 

در این پست قصد داریم که چند سری عکس با کیفیت بالا از شهر سده تقدیمتان نماییم.

قبل از ارائه این عکس ها لازم می دانم از نویسندگان گرامی آقایان امیر و ناصر که نقش عمده ای در تهیه این عکس ها داشتند کمال تشکر را به عمل آورم.

  عکس های بسیار جالبی از درختان کهنسال سده                 لینک دانلود فایل فشرده شده

  عکس هایی از بازار تاریخی تازه کشف شده سده                  لینک دانلود فایل فشرده شده

  عکس هایی از امامزاده سید اشرف                                    لینک دانلود فایل فشرده شده

  عکس هایی دیدنی از مجموعه امامزاده سید محمد                لینک دانلود فایل فشرده شماره 1

لینک دانلود فایل فشرده شماره 2 

 لینک دانلود فایل فشرده شماره 3 

 لینک دانلود فایل فشرده شماره 4

 منتظر نظرات شما دوستان و همشهریان هستیم.

در ادامه معرفي محصولات کشاورزي شهر سده در اين پست ميخواهم يک ميوه پاييزه که بين مردم شهر بسيار پرطرفدار است و يقيناً منحصر به شهر سده است را به شما معرفي کنم
شايد فکر کرده باشيد که ميخواهم از ميوه " به " صحبت کنم اما اين طور نيست  شايد تنها چند اصله از درخت ميوه "سِبري" در ايران وجود داشته باشد که تماماً در شهر خميني شهر وجو دارد
ميوه خوشمزه و آبدار و در عين حال کمياب سِبري ميوه اي تقريبا پاييزه است
شايد شما اسم اين ميوه را شنيده باشيد يا از ميوه فروشي ها ميوه اي با اين نام آن هم با قيمت ارزان خريداري کرده باشيد ولي متاسفانه بايد بگويم سر شما کلاه رفته است و گلابي کشور چين را با نام سبري به شما قالب کرده اند.

                   
اين ميوه محبوب، بومي منطقه سده است و حتي در شهرخميني شهر نيز جز يکي دو اصله درخت در بعضي از باغ هاي شهر اثري از اين درخت نيست
درخت سِبري تنها با قلمه زدن تکثير ميشود و به آفت کش ها کاملاً حساس است
در 2 دهه پيش به علت آشنا نبودن کشاورزان با فن قلمه زني و نکات آن و استفاده از آفت کش ها در باغ ها تعداد اين درخت هاي پر ارزش به شدت کاهش يافت
شهريور ماه امسال در مغازه هاي ميوه فروشي شهر هيچ خبري از اين ميوه نبود ولي اگر بتوانيد اين محصول را جايي پيدا کنيد يقيناً نخواهيد توانست هر کيلو سِبري را کمتر از پنچ هزار تومان خريداري کنيد 

حدود ، موقعيت و وسعت
شهرستان خميني شهر از شرق به شهرستان اصفهان ، شمال به شهرستان برخوار ، شمال غربي به شهرستان نجف آباد و جنوب و جنوب غربي به شهرستان فلاورجان محدود مي شود ، در شمال شهرستان ارتفاعات سيد محمد (پيلارته ) با ارتفاع حداكثر 2450 متر و در جنوب آن زاينده رود و كوه آتشگاه قرار گرفته اند .
شهرستان خميني شهر بين o32 و 36 تا o32 و 45 عرض شمالي و o51و 26 تا o51 و 36 طول شرقي قرار گرفته است . ارتفاع آن از سطح دريا 1595 متر است . وسعت شهرستان 75/175 كيلومتر مربع مي باشد و از 3 مركز شهري و 17 روستا تشكيل شده است ، شهرهاي آن خميني شهر با جمعيت 165888 نفر و درچه پياز با 33356 نفر و كوشك با 10298 نفرو روستاهاي مهم آن اصغر آباد ، تيرانچي ، دستگرد قداده ، قلعه اميريه و ولاشان ، هستند .

اقليم ( آب و هوا)
منطقه خميني شهر به دليل موقعيت جغرافيايي و همجواري با رشته كوههاي زاگرس از يك سو و نواحي بياباني گرم ايران داخلي از سوي ديگر ، داراي ويژگي هاي اقليمي ويژه اي است و به طور كلي داراي آب و هواي گرم و خشك است . در فصل زمستان تحت تثير هواي سرد حاصل از نفوذ آنتي سيكلون سيبري ( قطبي بري P.C ) و توده هاي هواي غرب كشور كه منشأ هواي مديترانه اي ( حاره اي T-M ) دارند ، بر آن اثر مي گذارند . مدتي از سال رطوبت نواحي كوهستاني و زاينده رود باعث اعتدال منطقه مي شود . اقليم شهرستان براساس روش كوپن خشك بسيار گرم با تابستانهاي خشك و براساس روش گوسن نيمه بياباني شديد مي باشد . در تقسيم بندي دكتر كريمي ( سال1366 ) اقليم منطقه ، خشك يا تابستانهاي گرم و زمستانهاي نيمه سرد مشخص شده است .
ميزان بارندگي – رطوبت
متوسط بارندگي بين سالهاي 1365 – 1360 برابر 119 و طي سال 61 الي 75 برابر 115 ميليمر بوده است . در همين دوره حداقل بارندگي در سال 67 و حداكثر آن در سال 74 به ترتيب 8/38 و 2/207 مييمتر بوده و رژيم بارندگي و درصد پراكندگي ماهيانه بدين صورت است كه 26% از بارندگي در فصل بهار – كمتر از 1% آن در تابستان 31% در پائيز و 42% در زمستان مي باشد . از آنجا كه قطع بارندگي و افزايش درجه حرارت باعث افزايش تبخير و تعرق مي گردد و شدت يافتن خشكي فيزيكي ، نياز آبي محيط در تابستان را بدنبال دارد ، دقت در ميانگين حداكثر درجه حرارت درتابستان از اهميت خاصي برخوردار است . از طرف ديگر تقارن زماني بارندگي و درجه حرارت پائين در زمستان موجب كاهش تبخير و روند ثبت بيلان آب منطقه خواهد شد . حداكثر ميزان بارندگي در طول يك شبانه روز د فروردين ماه مشاهده شده كه معادل 5/23 ميليمتر بوده است حداكثر مطلق دما 40 درجه سانتي گراد و حداقل مطق دما 11- درجه سانتي گراد ، حداكثر تعداد روز يخبندان در يكسال 102 روز ، رطوبت نسبي بطور متوسط در دوره مورد مطالعه 4/40 درصد ، بيشترين تبخير در يكسال 2658 ميليمتر و كمترين تعداد ساعت آفتابي در يك سال 3765 ساعت و بالاخره حداكثر سرعت باد در ارتفاع 2 متري km 54 بوده است و در طي سالهاي مطالعه فراواني جهت وزش باد جنوب غربي بوده است . هريك از موارد فوق مي تواند در نوع محصولات كشاورزي ، چگونگي كاشت و ديگر مسائل كشاورزي يا در تأسيس صنايع ، انتخاب نوع مصالح و ارتفاع ساختمانها و غيره نقش مؤثري داشته باشد .
منابع آب
آبهاي سطحي : تنها منبع آب سطحي شهرستان خميني شهر زاينده رود است كه از منتهي اليه جنوب غربي شهرستان وارد گرديده و پس از طي مسيري كوتاه ، دوباره از جنوب شرق شهرستان خارج مي گردد . رودخانه هنگام گذر از اين شهرستان حدود 7/23 ميليون متر مكعب در سال براي شهرستان آب تأمين مي نمايد . حدود 50% آن براي مشروب كردن شهرهاي درچه و خميني شهر مصرف مي شود .

دما : بطور کلي آب و هواي شهرستان خميني شهر گرم و خشک است ولي هرچه از سمت شرق و شمال آن به طرف جنوب پيش برويم به دليل نزديکي به زاينده رود ، دماي هوا متعادل تر مي شود .
ميانگين درجه حرارت ساليانه¬ي هواي شهرستان در حدود 14 درجه سانتيگراد و ميانگين حداقل و حداکثر دماي آن به ترتيب حدود 6 و 24 درجه سانتيگراد مي باشد .
براساس آمار سالهاي 60 تا 65 ميانگين درجه حرارت ساليانه در اين شهر 8/15 درجه سانتيگراد مي باشد . تيرماه گرم ترين و ديماه سردترين ماه سال است .
به طوريکه درجه حرارت در تير 1/28 درجه بالاي صفر و در دي ماه 4 درجه زير صفر بوده است . حداکثر و حداقل مطلق دما در خميني شهر نيز در تيرماه به 40 درجه و در بهمن ماه به 11- درجه رسيده است .
در خميني شهر هر دو نوع يخبندان تشعشعي و جبهه اي روي مي دهد که اولي در اثر شدت بازتاب و دومي در اثر نفوذ توده هاي هواي سرد مي باشد و با توجه به اينکه يخبندان به روزهايي اطلاق مي شود که حداقل درجه حرارت به زير صفر مي رسد در منطقه¬ي مورد نظر عموماً اولين يخبندان در نيمه آبان و اخرين يخبندان در نيمه اول فروردين ماه اتفاق مي افتد . در طول سالهاي مورد مطالعه متوسط روزهاي يخبندان سالانه در خميني شهر 79 روز در سال بوده است .

تغييرات دما در خميني شهر

بارندگي
جريانات غربي ( مديترانه اي بيشترين سهم را در بارندگي منطقه دارند و جريانات شمال غربي در مرحله‌ي دوم اهميت هستند . البته اين نکته نيز قابل ذکر است که چون اين جريانات بخش اعظم رطوبت خود در پيشکوه هاي غربي زاگرس از دست مي دهند . بطور کلي در اين شهرستان ريزش هاي جوي قابل ملاحظه نيستند . آما ر مورجود متوسط بارندگي ساليانه¬ي منطقه را در دوره پنج ساله 65-60 معادل 105 ميلي متر نشان مي دهند . رژيم بارندگي و درصد پراکندگي ماهيانه بدين صورت است که 26% از بارندگي در فصل بهار ، کمتر از 1% در فصل تابستان ، 31% در فصل پاييز و 42% در فصل زمستان مي باشد .
حداکثر ميزان بارندگي در طول يک شبانه روز در فروردين ماه مشاهده گرديده و مقدار آن 5/23 ميلي متر بوده است .
عموماً در دوره گرم سال ميزان بارندگي و رطوبت نسبي از نقطه اشباع بسيار دور است ، که علت آن گرماي زياد و عدم وجود منابع رطوبت زا يعي توده هاي مرطوب مي باشد . از اين رو در اين منطقه در فصل تابستان خشکي شدت مي يابد متوسط رطوبت نسبي سالانه¬ي اين شهر حدود 4/39 درصد است که بيشترين مقدار آن مربوط به بهمن ماه با 5/75 درصد و حداقل آن با 4/24 درصد در تيرماه ملاحظه شده است . آب و هواي سده به دليل ارتفاع بيشتر آن نسبت به اصفهان و وجود باغات و زمين هاي کشاورزي بسيار مطبوع تر و خنک تر از اصفهان است .

آب :
آب چاه هاي سده به عمق 10 الي 12 متري داراي گچ است ولي از آب اصفهان بهتر است .
علاوه بر چاه ها و قنات هاي متعدد سده از زاينده رود نيز سهم آب داشته است . بطور کلي بلوک ماربين در کل داراي 7 رشته مادي مستقل و 3 رشته جوي حقابه دار است . در تقسيم آب زاينده رود در طومار معروف شيخ بهايي از 33 سهم آب زاينده رود 4 سهم آن به دهستان ماربين که مرکز آن خميني شهر بود تعلق داشت . اين تقسيم بندي در داخل منطقه به سهام کوچکتري تقسيم شده است . تا جائيکه در ماربين مجدداً به 29 سهم تقسيم مي شد . اين سهام باز به سهام جزيي تر تقسيم مي شود بطوري که در نهايت به 282 سهم مي رسيد .
سند ديگري از قو ل ميرزا حسين خان سهم آب سده را چنين بيان مي کند :
تعداد 105 مادي ، 526 قريه از 6 بلوک را آب مي دهد . يکي از اين قريه ها سده و مزارع است

 

تقديم به دانش آموزان امروز،آينده سازان فردا

 

مهرماه كه مي امد حال وهواي عجيبي داشتيم.حس عجيبي سراسر وجودمان را مي گرفت.دنبال پاكن،مدادتراش وكيف ودفتر بوديم.

روز اول خدا خدا ميكرديم معلممان خوب باشد،سر نيمكت اول هميشه دعوا داشتيم،زنگ مدرسه كه به صدا در مي آمد تا خانه مي دويديم،مشقهايمان را با عجله مينوشتيم ،قهر مي كرديم ولي زنگ دوم نشده آشتي ميكرديم،خوراكيهايمان را با هم تقسيم ميكرديم،هميشه بند كفشمان مانند بند دلمان باز بودوخلاصه ...............................

دوست داريم به آن روزها برگرديم ولي زمان مهلت نميدهد بايد به فكر آينده نونهالانمان باشيم .

دوران دفاع مقدس اوج افتخارات ملت شريف ايران است.مردم خميني شهر نيز در اين دوران با تاسي از مكتب عاشورا از حيثيت و وطن خود دفاع كردندو با تقديم حدود ۲۰۰۰ شهيد برگ زريني بر افتخارات كهن خود افزودند.

فلكه شهدا و سپاه قديم هنوز صحنه هاي ماندگار وداع جوانان غيور سدهي را با مادران خود به ياد دارند.گلزار هاي شهداي سيد محمد،فروشان ،اندان از اينكه ميزبان دلاورمردان هستندكه جان خود را در طبق اخلاص گذاشتند به خود مي بالند.

آري اينجا سده است شهر شيران دلاور،شهرمردان بزرگ.بي جهت نيست كه گفته اند لاله زاري است كه همان مظهر ايمان منست.

جمعيت خميني شهر در اولين سرشماري در سال 1335 بالغ بر 33544 نفر بوده است . اين تعداد جمعيت در دهه بعد با نرخ رشدي برابر با 4/3 درصد افزايش يافته و به 46836 نفر در سال 1345 رسيده بود. اين ميزان رشد در دهه بعد نيز همچنان ادامه داشته‌است و در سال 1355 جمعيت شهر به 65495 نفر رسيد. با وجود اينکه جمعيت شهر در مدت دو دهه (55_1335) تقريباً دوبرابر شده بود ولي با اين‌وجود "در مقام مقايسه با ساير مراکز جمعيتي منطقه نظير شهر اصفهان با نرخ رشد 46/4 درصد و شهر رهنان با 17/4 درصد، نرخ رشد آن هنوز پائين بوده است ."

                

بطور مشخص جمعيت خميني شهر از دهه پنجاه به بعد تحت تأثير اثرات القايي صنايع استقرار يافته در منطقه اصفهان بويژه صنايع شمال اصفهان نظير پالايشگاه، نيروگاه، صنايع نظامي و ... و همچنين ذوب آهن، صنايع‌دفاع و صنايع سيمان رشد چشمگيري يافت. استقرار دانشگاه صنعتي اصفهان در650 هکتار از اراضي شمال اين شهر نيز بر رشد جمعيت اين شهر بي تأثير نبوده است بگونه اي که در دهه 65_1355 نرخ رشد جمعيت شهر افزايش شديدي پيدا نمود و به 47/4 درصد رسيد. خميني‌شهر در سال 1365 جمعيتي بالغ بر 104045 نفر را در خود جاي داده بود .

يعني در مدت دهسال حدود 63 درصد ( 40 هزار نفر ) به جمعيت شهر اضافه گرديد. البته در اين افزايش شديد جمعيت اثر مهاجران ناشي از جنگ تحميلي را نيز بايد در نظر گرفت. بطور کلي در طي سه دهه 45_1335 و 55_1345 و 65_1355 نرخ رشد جمعيت شهر به ترتيب برابر با 4/3 ، 4/3 و 73/4 درصد بوده است.

متعاقب جمعيت پذيري شهر در دهه هاي گذشته روستاهاي اطراف شهر بخصوص آنهايي که در حوزه استحفاظي شهر قرار داشتند نيز از رشد جمعيت چشمگيري برخوردار شده و حتي درصد جمعيت پذيري برخي از آنها بيش از شهر بوده است، بگونه اي که روستاهاي جوي آباد و جعفر آباد در دهه 65_1355 نرخ رشدي برابر با 11 درصد که ناشي از مهاجرپذيري مهاجران روستايي بختياري است و روستاي آدريان نرخ رشدي برابر با 7درصد داشته اند. لازم به ذکر است که روستاهاي مذکور به همراه روستاي هرستان هم اکنون در محدوده خدماتي خميني شهر قرار دارند.

در آمارگيري سال 1370 شهر خميني شهر 119409 نفر جمعيت داشته است . 15% نرخ رشد جعميت شهر در طي 5 ساله، 70_1365 برابر با 8/2 درصد بوده است. آمارگيري سال 1370 خميني شهر در محدوده شهري سال 1365 محاسبه شده و جمعيت روستاها و نواحي الحاقي به شهر در طي سالهاي بعد در محاسبه جمعيت سال 1370 منظور نشده است . با توجه به اينکه روستاهاي جوي آباد _ جعفر آباد _ هرستان و آدريان هم اکنون جزء محدوده شهري خميني شهر هستند، جمعيت اين روستاها نيز مي بايد در محاسبه جمعيت سال 1370 شهر منظور گردد. بر اين اساس جمعيت شهر خميني شهر به اضافه روستاهاي الحاقي در سال 1370 برابر با 160 هزار نفر برآورد مي شود. نرخ رشد جمعيت شهر در محدوده خدماتي شهر در طي سالهاي 65_1370 رقمي برابر با 7/3 درصد مي باشد. بطور کلي نرخ رشد جمعيت خميني شهر در محدوده هاي فعلي شهر در طي سه دهه 45_1335 و 55_1345 و 65_1355 و همچنين پنجساله 70_1365 به ترتيب برابر 3/3 ، 9/3 ، 5/5 ، 7/3 درصد بوده است . متوسط نرخ رشد شهر در 35 سال گذشته برابر با 2/4 درصد بوده‌است. چنانچه متوسط نرخ رشد 35 ساله اخير شهر را مبناي پيش بيني جمعيت آينده آن قرار دهيم مي توان انتظار داشت خميني شهر در سالهاي 1380 ، 1390 به ترتيب جمعيتي حدود 240000 و 385000 نفر را در خود جاي دهد.

- مهندسين مشاور ستيران/ طرح آمايش سرزمين ستيران/جلد 8/اصفهان – همايونشهر-نجف آباد و آرياشهر

یکی از مشکلات خمینی شهر حاشیه نشینی است که پیامدهای منفی داشته و دارد . حدود 230 400هزار نفر در خمینی شهر زندگی می کنند که این شهر از تراکم بسیار بالایی دارد به نحوی که  در هر کیلومترمربع یک هزار و هفتصد نفر ساکن هستند و خمینی شهرپس از تهران، دومین شهر از نظر تراکم در کشور است.

 

 حاشیه نشینی یکی از  مشکلات خمینی شهر است وحدود50 هزار نفر از قشر محروم در حاشیه خمینی شهر زندگی می کنند که این مسئله خدمات دهی به این افراد را با مشکل مواجه کرده است.

جادارد مسئولین و در راس همه فرماندار چاره  و تدبیری جهت این معضل بیاندیشند

 

دلايل كندي اجراي طرح‌هاي عمراني خميني‌شهر اعلام شد

معاون امور اجرايي اداره كل نوسازي مدارس استان اصفهان  درباره وضعيت 9 طرح در دست اجراي شهرستان خميني‌شهر كه با نظارت اين اداره در دست اجرا است، اظهار داشت: پروژه سعدي دينان كه از محل درآمد اختصاصي شهرستان خميني شهر و با اصرار مديريت آموزش و پرورش از سال 86 آغاز شده بود با توجه به پايدار نبودن اعتبارات لازم در سال‌هاي بعد و نداشتن رديف اعتباري متوقف شده است. تقي برنجيان با اشاره به اينكه طرح كانون فرهنگي منظريه كه در سال 87 از محل اعتبارات فرهنگ و هنر پيش‌بيني و تأمين اعتبار شد در حال انعقاد قرارداد براي شروع عمليات است، افزود: پيش‌بيني مي‌شود تا پايان امسال پروژه سالن مدرسه رضوان با اعتبارات لازم براي بهره‌برداري آماده شود. وي با بيان اينكه طرح‌هاي مدارس صغير اصفهاني و زاغ آباد با كمك خيرين آغاز شده بود، تصريح كرد: به دليل اينكه تعهد ريالي بانيان مدرسه‌ساز براي اين پروژه‌ها به اتمام نرسيده امكان تأمين اعتبار دولتي براي آن نيز وجود ندارد. معاون امور اجرايي اداره كل نوسازي مدارس استان اصفهان همچنين درباره مدرسه داورپناه اندوان كه مورد تعهد يكي از خيران استان بوده است، افزود: با توجه به افزايش زير بناي اين طرح از سوي آموزش و پرورش خميني شهر، ميزان كمك خير مذكور با زيربناي پروژه تناسب نداشت كه براي اتمام به اعتبارات دولتي نياز دارد. وي با اشاره به اينكه طرح هنرستان سرمست به دليل عدم انجام تعهدات خير و نبود امكان اعتبار دولتي و همچنين پرداخت نشدن 400 ميليون ريال از مطالبات پيمانكار متوقف شده است، بيان داشت: پروژه مدرسه وازيچه كه از سال 86 آغاز و اعتبارات اين سال را به طور كامل جذب كرده است، همچنين از اعتبار مصوب در كميته برنامه‌ريزي شهرستان خميني شهر در سال 87، 190 ميليون ريال بابت بدهي پيمانكار است و ادامه اين طرح منوط به تأمين اعتبار مجدد خواهد بود. برنجيان با بيان اينكه سالن چند منظوره نيز به طور كامل اعتبارات سال 86 را جذب كرده است و براي اتمام اين پروژه با هماهنگي فرماندار شهرستان خميني شهر اعتبارات مورد نياز در سال 87 تأمين مي‌شود. مشاهده نمودید عالم و آدم مقصرند جز نوسازی مدارس!!!!!

        

معرفي كتابخانه 
اين كتابخانه يكي از مراكز بزرگ فرهنگي منطقه محسوب گرديده كه به لحاظ استقبال بي نظير مراجعين و براساس معيارها و استانداردهاي كتابخانه اي در سال 1380 از طرف دبيرخانه هيات امناي كتابخانه هاي عمومي كشور رتبه فرهنگي كتابخانه از 4 به 2 ارتفاء درجه يافت
و در حال حاضر 3 پرسنل مجرب از نيروهاي شهرداري خميني شهر كه از اين تعداد يك نفر خانم جهت سرويس دهي به خواهران و دو نفر اقا و همچنين يك نفر نيروي خدماتي جهت امور نگهباني و نظافت در اين واحد مشغول به كار مي باشند
موقعيت مكاني كتابخانه
اين واحد در يك ساختمان مستقل در منطقه جوي آباد واقع در خيابان شمس تبريزي كوچه بنفشه در زميني به مساحت 2000 مترمربع با زيربناي ساختمان 450 متر داراي يك سالن مطالعه بزرگ به مساحت 350 متر باگنجايش يكصد نفر و بخش مخزن كتاب به مساحت 60 مترمربع با گنجايش 8000 جلد و همچنين بخش مطبوعات و قسمت فضاي سبز كه از موارد مثبت اين واحد تلقي مي گرددحائز اهميت مي باشد.
ساعات فعاليت كتابخانه
اين واحد باتوجه به شيفتي بودن كتابخانه در دو نوبت به شرح زير اماده سرويس دهي و خدمات به مراجعين عضو مي باشد
صبح ها : خواهران از ساعت 30/7 لغايت 13
عصرها : برادران از ساعت 30/13 لغايت 30/19
روزهاي جمعه يك هفته خواهران و يك هفته برادران از ساعت 30/7 صبح لغايت 12 ظهر
نحوه اداره كتابخانه
اين كتابخانه در حال حاضر با همكاري هيات امناء و به صورت تفاهم نامه ارشاد و شهرداري اداره گرديده كه در اين تفاهم نامه كليه امكانات ، تجهيزات ، تملك ، پرسنل ، حقوق پرسنل به عهده شهرداري و تامين نيازهاي مربوط به كتب مطالعاتي و بخش نشريات ادواري ( مجله) اين واحد از طرف دبيرخانه هيات امناي كتابخانه هاي عمومي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي تامين مي گردد و در حال حاضر كتب و نشريات مورد لوزم اين واحد طبق رتبه فرهنگي و سهميه كتابخانه هر ماه ارسال مي گردد.

شرايط عضويت كتابخانه
ثبت نام عضويت در كتابخانه باتوجه به تصويب حذف ضامن و معرف از شرايط عضويت و به منظور تشويق و ترغيب اعضاء نياز به ضامن و معرف ندارد و مدارك لازم به شرح زير مي باشد.
1 – ارائه مبلغ 5000 ريال به عنوان حق عضويت بمدت يكسال به كتابخانه
2 – يك قطعه عكس 4/3
3 – يك برگ فتوكپي شناسنامه
4 –تكميل فرم عضويت
نحوه امانات كتاب به مراجعين عضو
بخش امانات كتاب در كتابخانه نقش مهمي را ايفا مي كند كه در اين بخش يك كتابدار بايد جوابگوي كليه پرسش ها و نيازهاي مخاطبين باشد در اين قسمت شخص عضو با ارائه كارت عضويت از يك تا سه جلد كتاب به مدت 10 روز به امانت مي گيرد و در موعد مقرر به كتابخانه باز مي گرداند و كتب امانت داده شده توسط كتابدار در دفتر مخصوص امانات ثبت مي گردد.
طريقه انتخاب كتاب
انتخاب كتاب : با استفاده از برگه دان هاي موجود در كتابخانه انجام مي گيرد كه در اين كتابخانه سه برگه دان 15 كشويي بنام هاي برگه دان عنوان – برگه دان مولف – برگه دان موضوع وجود دارد كه كارت هاي فهرست نويسي شده مربوط به كتب هاي موجود در اين برگه دان ها براساس حروف الفبا برگه آرايي شده و مراجعين عضو مي توانند به انتخاب دلخواه شماره كتاب مورد نظر را نوشته و كتاب خود را از بخش امانت تحويل بگيرند.
بخش مطبوعات
در اين قسمت نشريات ادواري كه شامل دوره هاي انتشار هفته نامه ، دو هفته نامه ، ماهنامه ، دو ماهنامه ، فصلنامه و گاهنامه مي باشد كه براساس فاصله انتشار هر ماه حدود50 عنوان مجله در موضوعات مختلف علمي – ادبي – سياسي – اجتماعي و پژوهشي – خبري – ديني – تاريخي – هنري – اقتصادي و غيره و همچنين روزنامه هاي مورد لزوم مخاطبان جهت استفاده مراجعين در اين قسمت اماده سرويس دهي مي باشد
بخش مخزن كتاب
اين بخش داراي 22 تخته قفسه يكطرفه كتاب كه شامل 4500 نسخه كتاب هاي متنوع در موضوعات مختلف به شرح زير رده بندي گرديده است
1 – رده موضوعي ( 000 ) كليات : شامل كتاب شناسيها – دايره المعارف هاي عمومي – رسانه هاي خبري – روزنامه نگاري – علوم كتابداري
2 - رده موضوعي ( 100 ) فلسفه و روانشناسي : شامل روانشناسي – منطق – اخلاق – فلسفه جديد غرب – ما بعدالطبيعه
3 - رده موضوعي ( 00 2) دين : شامل دين شناسي تطبيقي واديان ديگر – كتاب مقدس – الاهيات طبيعي – اسلام
4 - رده موضوعي ( 300) علوم اجتماعي : شامل آمار عمومي – علوم سياسي – اقتصاد – حقوق – آموزش و پرورش – آداب و رسوم
5 - رده موضوعي ( 400 ) زبان : زبانشناسي – زبان هاي فرانسوي – زبان هاي ايراني
6 - رده موضوعي ( 500 ) علوم طبيعي رياضي : شامل رياضيات – نجوم – فيزيك – شيمي – زمين شناسي – علوم زيستي
7 - رده موضوعي ( 600 ) تكنولوژي ( علوم كاربردي ) : علوم پزشكي – ساختمان وساختمان سازي – توليد براي مصارف خاص مصنوعات
8 - رده موضوعي ( 700 ) هنرها: شامل معماري – هنرهاي تجسمي – موسيقي – عكاسي و عكس – نقاشي – طراحي
9 - رده موضوعي ( 800 ) ادبيات ( آثار ادبي ) : شامل ادبيات زبان هاي ايراني و ادبيات ديگر زبان ها
10 - رده موضوعي ( 900 ) تاريخ ، جغرافيا ، علوم وابسته : شامل تاريخ عمومي افريقا – علائم رسمي – جغرافياي عمومي – سياحتنامه ها

در دو قسمت قبلي آنچه در مورد رسم و رسوم ماه مبارك رمضان اشاره شد مربوط به سالهاي خيلي دور بود كه نگارنده هم با استفاده از خاطرات بزرگان آن را روايت نمود ولي آنچه در اين قسمت به آن پرداخته مي شود در خصوص عروس و دامادهايي است كه در دوران عقد به سر ميبرند.                                               

معمولا شب ۲۷ رمضان رسمي وجود دارد به نام بيست و هفتمي

در اين رسم خانواده داماد به خانه عروس رفته و هدايايي را كه شامل زولبيا ،باميه ،پشمك ،لباس و طلا هست را براي عروس خانم مي برند واز خدا مي خواهند در ماه رحمت الهي الطاف خداوند بيشتر شامل حالشان شود.

تقدیم به همه مادربزرگهای مهربان سده

در را  برویم میگشایی وخاطرات کودکیم را برایم زنده می کنی از جلوی در کنار میروی و میگویی خوش اومدی،چهره مهربانت همیشه حرفهای زیادی برای گفتن دارد.

حیاط جاروکرده خانه ات،دیوارهای کاهگلی وخوشه های درخت انگور اولین چیزی است که نظرمرا جلب میکند.

دست به کمر سراغ سماور می روی غل غل آن شاید نشانی از غوغای دلت باشد،چایی میریزی و دست مهربانت را که انگشتر عقیق آن خودنمایی میکند بسویم میگیری و تعارفم میکنی....

برایم حرف میزنی ازاینکه پسر بزرگت مدتهاست سری بهت نزده است و پسر دیگرت برای گذران زندگی دوشیفت کار میکند دخترت هم بچه ها امانش را بریده اند.

از خوبی و بدی روزگار می گویی تیک تاک ساعتت شنیده میشود لحظه ها در گذرن از مریضیهایت میگویی و انبوه داروهایت را نشانم میدهی میگویی چشهم هایم کمسو شده و من متعجبم که توبا این چشمهای کمسو روزهای عاشورا چقدر اشک میریزی.

 رادیوی قدیمیت را روشن می کنی،صدای اذان بگوش میرسد،جانمازت را پهن می کنی عطر یاس همه جا را فرا میگیرد. 

 

بسم الله الرحمن الرحيم
تا اين زمان که پايگاه سده در خدمت همشهريان محترم بوده است اطلاعات مربوط به محله هاي مختلف سده يا خميني شهر فعلي را بارتاب کامل داده است
ولي امروز بنده ميخواهم که جزئي تر به محلات خميني شهر بپردازم تا قسمتهاي مختلف شهر را نام برده باشيم
همان طور که در پست هاي قبلي گفتيم سده در گذشته متشکل بوده از سه محله فروشان (پريشان) خوزان(خيزان)و ورنوسفادران(ونسفهان)ولي در حال حاضر با افزايش جمعيت شهر سده نيز افزايش يافته و محلات فراواني به اين چند محله اضافه شده است که باز از آن محلات نيز در پستهاي گذشته به طور کامل نام برده شده
ولي حال به تفکيک سه محله اصلي سده ميپردازم البته اين مسئله به معني تفرقه انداختن و يا متمايز کردن مردم از يکديگر نيست و فقط جهت اطلاع مردم تصميم
 به قرار دادن اين مطلب روي پايگاه گرفتيم.محله فروشان به قسمتهاي مختلفي تقسيم ميشود که مهمترين آنها محله هاي کوچک قلعه آقا ،لادره ،نورآباد،دربسيد و محله نو است.اما قسمتهاي مهم ورنسفادران نيز گاردر،زاغ آباد ،اسفريز است که بايد گفته شود محلات فراوان ديگري نيز ديگر وجود دارد که چون تحت تاثير اين محلات قرار گرفته تقريبا آنها را نيز با نام اين محلات ميخوانند .تعجب نکنيد در مورد محله خيزان نيز مطالبي وجود دارد ولي چون اين محله به علت قرار گفتن در مسير خيابانها تقريبا محله با نام خيابان شناخته ميشوند که مهمترين اين خيابانها خيابان بوعلي سينا، خيابان شريعتي جنوبي و ابتداي خيابان امام شمالي است .به عزيزان و خوانندگان عزيز بار ديگر متذکر ميشوم که نامهاي کوچکتري نيز وجود دارد که در صورت درخواست شما روي پايگاه قرار خواهيم داد. در پستهاي ديگر به تفکيک محله هاي ديگر ميپردازيم .

 

پنج شنبه گذشته که نتیجه نهایی آزمون سراسری سال ۸۷ اعلام شد خیلی ها دل تو دلشون نبود.دلهره وترس تنها ارمغان صفحات وب بود که با بی خیالی هرچه تمامتربالا می آمد.نتایج اعلام شد و این نتایج برای همه غیر قابل انتظار بود طوریکه در روزههای بعد همه مسئولین عزمشان را جزم کرده تاشاهکار سازمان سنجش ، عدم قبولی رتبه های پایین و بومی پذیری را توجیه کنند.هرچه هست سازمان سنجش مقصر است حداقل به خاطر اینکه اطلاع رسانی درست نکرده است.

به هر حال گذشت ...........

ورود دانشجویان خمینی شهری را به دانشگاه تبریک می گویم وبرای آندسته ازعزیزان که موفق به ورود به دانشگاه نشدند آرزوی پیروزی و بهروزی در سایه سعی و تلاش مضاعف دارم

با سلام خدمت شما همشهریان و با تشکر از ابراز لطف شما نسبت به این پایگاه. اول فکر میکردم که فقط یه لطیفه است اما حالا دارم کم کم میفهم که نه واقعیت داره حداقل تو خمینی شهر .تو شهر ما آثار باستانی میسازند اگر در خاط داشته باشید همانطوری که در پستهای گذشته گفتیم سالها است که مسئولین خدمتگذار خمینی شهر به این وظیفه خطیر انجام وظیفه میکنند . نمونه بارز آن ساخت بیمارستانی است که دقیقا با امسال سال شروع پروژه آن به ۱۷ سال میرسه ولی فقط در حدی که در عکس مقابل میبینید پیشرفت داشته است . وقتی که در ورزشگاه ۵۰ نفری قدس برای استقبال از رئیس جمهور جمع شده بودیم دکتر احمدی نژاد گفتند که دستور  تکمیل این پروژه را صادر  

               

کردند همه مردم هم سوت و کف را دریغ نکردند اما حالا بعد از ۱سال و اندی هیچ تغییری نکرده و مردم از دو بابت نگران هستند یکی بودجه ساخت این پروژه که این بار در چه منزلی پیدا خواهد شد یکی هم طولانی شدن زمان افتتاح که نکنه هنگام افتتاح ساختمان از بس فرسوده شده  فرو بریزه مسئولین از ما دلگیر نشوند اگر انها هم جای ما بودند بهتر از این صحبت نمیکردند  شما همشهریان قضاوت کنید شهردارهای خمینی شهر مگر غیر اینه که مثل جوراب عوض میشن ولی هیچ تاثیری نداره مگر غیر اینه که هر سال صندوق های رای پر پر میشه ولی نماینده ها هیچ... حالا ازبیمارستان بگذریم که نگن سوزنشان یه جا گیر کرده مسجد سید الشهدا، یادمه که کلنگش سال ۷۹ زده شده ولی حالا وضعیتش اینه که در عکس زیر میبینید

      

حالا حق با مردم یا با مسئولین این مسجد ناکام واقع در بلوار توحید کوچه شهید عموشاهی روبه روی دبیرستان امین است که متاسفانه اگر تاحالا فقط روزی یک آجرش کار شده بود مسجد تموم شده بود.از مردم محل جویا شدم هر کدوم یه طور دلگیر هستند یکی میگه من پیر هستم و برای نماز تا کجا باید بروم یکی میگه من خانوم منزل هستم و نمیتونم برای نماز یا هر مراسمی به مساجد دور بروم آیا این حق مردمی که در دوران جنگ از همه چیز خود گذشتند برای اسلام؟؟!!!

عزیزان برای دیدن کامل عکسها به ادامه مطلب بروند در ضمن این نکته را طبق آمار رسمی اعلام کنم پس از سفر ریاست جمهوری فقط ۴۵٪ مصوبات در دست اجراست(طی برنامه توسعه ۶۰ساله) در حالی که در شهرستان های همجوار مثل نجف آباد ۷۵٪ از پروژه ها بهر برداری شده و مابقی در دست اجراست.

                    كمي تامل لازم است تا بتواني در فرصت مناسب بازنشسته فاميلت را كه به اميد وعده هاي وزارت رفاه مدام شبكه هاي خبري را مرور ميكند تنها پيداكني و ازخاطرات پنجاه سال پيش سئوال كني.ولي دل به دريا زده با مقدمه چيني از آداب و رسوم ماه مبارك رمضان سوال مي كني و پيرمرد را سوار بر امواج خاطرات به گذشته اش ميبري.

"مي گويد تابستانها روزه گرفتن مشكل بود. وسايل رفاهي نيز نبود كه در

سايه آن روزگارسپري كنيم عصرها پيرمرد يخ فروش گاري خود را در كوچه ها به حركت در مي آورد و صدا ميزد /يخ دارم يخ/مردم هم اندازه افطار و سحرخود يخ ميخريدند.افطار و سحر اغلب دور هم جمع بودند و كنار همديگر مختصر غذاي خود را مي خوردند."

اين جمله را كه ميگويد به فكر فرو ميروم ماهم خيلي!! تلاش ميكنيم  با ارسال پيامكي ماه رمضان را بهم تبريك بگوييم.

ايميلت را كه باز ميكني توجهت روي تنها ميل بازنشده ات معطوف مي شود سعيد بعد از چند ماه برايت ايميل زده تا الان كجا بوده و هزار سئوال ديگر كه ذهنت را مشغول ميكند.

ياد پنجسال پيش ذهنت را مشغول كرده كه با دنيايي نگراني اورا بدرقه مي كني .اوايل بسيار خوشحال است شايد ادامه تحصيل در فضاي جديد و متنوع برايش جالب باشد.مي خواهي بگويي مگه دانشگاههاي ما چه عيبي دارد كه ازگفته خود پشيمان ميشوي.

هميشه اوبرايت صحبت(ايميل) ميكندمدام ازهواي مه آلودوازجاذبه هاي لندن ميگويد  ولي كم كم اين مسير سير اطلاعات عوض ميشود اواز آب وهوا ميپرسد از روزهاي تاسوعا و عاشورا و شام غريبان از باغهاي خوشاب و اصغر آبادو.......

ميپرسد كسي ازدواج نكرده،پنجشنبه ها سرمزار ميروي،دوشنبه بازار هنوزشلوغ است و عروسيها هنوز تانيمه شب ادامه دارد؟وتو همه انها را جواب ميدهي ،

خسته شده است دلداريش مي دهي،به مي گويي درد غربت كشيدي ولي پايان خوشي در انتظارتوست و در آخر عكسي از كوه سيد محمد به نشان ايستادگي برايش ميفرستي وآرزوميكني اين تعلق خاطر تا انتها با

اوبماند

        

۱-در جايي يه انتخابات برگزار شد و کانديدي پشت تريبون گفت: آقايون ! چيزي که لازمه ي جامعه ي کنوني ماست رهايي از سوسياليسم امپرياليسم،کمونيسم،فاشيسم،راديکاليسم و...است. در اين لحظه پيرمردي گفت:آقاي کانديدا لطفا يک فکري هم براي رماتيسم من بکنيد!
۲-يکي ميره ماشينش رو بيمه کنه ، آقاهه بهش ميگه:خدا کنه هيچ وقت از اين بيمه استفاده نکني .يارو ميگه :الهي تو هم از اين پول خير نبيني!
۳-به اصفهانيه ميگن انگيزه ات چيه هي کنکور شرکت مي کني؟ ميگه :به خاطر سانديس وکيک!
اصفهانيه باباش مي ميره ،هفتش شلوغ ميشه ،چهلمشو بيليطي مي کنه!
۴-از حيف نون مي پرسن دانشگاه ميري ؟ميگه:هي اگه بار بخوره همه جا ميريم ...دانشگاه ،انقلاب ،ميدون آزادي...
۵-بچه ها توي کلاس سر وصدا مي کردن که ناظم باعصبانيت مياد ميگه:اينجا طويه است؟ يکي از بچه ها ميگه:نه آقا اشتباهي اومدين
۶-از يه کچل ميپرسن اسم شامپوت چيه؟ميگه من از شيشه پاک کن استفاده مي کنم
از بچه اصفهانيه مي پررسن وقتي مي ري سر يخچال چي مي خوري ؟ ميگه: کتک

   هفته گذشته بعد ازحدود ده سال فرصتي پيش آمد كه در سفر چندروزه ام سري به ورزشگاه قدس زده و خاطرات بازيهاي تيمهاي فوتبال  تام،پيام وازهمه مهمتر منتخب خميني شهر و كاشان راكه در ميان استقبال پرشورمردم برگزار شدمرور كنم.

قبل از هرچيز انتظارداشتم نقايص جزيي آن سالها برطرف شده و ورزشگاه چهره عوض كرده باشد ولي همان نگاه اول خيلي بدجور توي ذوق آدم مي زد.گويي به ورزشگاهي در حاشيه يكي از استانهاي محروم رفته باشم.

بي اختيار ياد بازيهاي المپيك افتادم واينكه چينيها چطور ظرف چند سال ورزشگاه آشيانه پرنده رابه اين زيبايي  در معرض ديدگان جهانيان گذاشتند.

كوتاه سخن اينكه ورزش مي تواند اسباب رشد و تعالي همه خصوصا جوانان را فراهم كند پس مسئولين بيشتر به فكر جوانان باشيد.

vفرشته نگهبان
مرد داشت در خیابان حرکت می کرد که ناگهان صدایی از پشت گفت:
- اگر یک قدم دیگه جلو بری کشته می شی.
مرد ایستاد و در همان لجظه اجری از بالا افتاد جلوی پاش.مرد نفس راحتی کشید و با تعجب دوروبرشو نگاه کرد اما کسی رو ندید.بهر حال نجات پیدا کرده بود. به راهش ادامه داد.به محض اینکه می خواست از خیابان رد بشه باز همان صدا گفت:
- ایست!
مرد ایستاد و در همان لحظه ماشینی با سرعت عجیبی از جلویش رد شد.بازم نجات پیدا کرد.مرد پرسید تو کی هستی و صدا جواب داد م فرشته نگهبان ت هستم. مرد فکری کرد و گفت:
-پس اون موقعی که من داشتم ازدواج می کردم تو کدوم گوری بودی؟

گويش ولاتي يا بوروبشه اي,بازمانده اصل و يا دگرگون و ساينده شده گويش هاي باستاني و ميانه مي باشد.اين گويش براي دريافت و پژوهش زبان هاي كهن و سنسكريت,داراي اهميت شايان است.گروهي از نويسندگان
اسلامي زبان و نام پهلوي را منسوب به پهله دانسته اند كه آن نام پنج شهرستان آذربايجان,همدان,ماه نهاوند,ري و پهله بوده و نيز گفته اند كه پهلوي زباني بوده كه شاهان ساساني در مجالس خود بدان سخن مي گفته اند.به اين ترتيب پهله نيمه غربي ايران را در بر مي گيرد.در حال حاضر در سده بزرگاني مثل مرشد عباس گزي,واعظ شهير مرحوم حجه الاسلام صهري,احمد رضا غفور زاده,مهندس سعيد بيابانكي,اصغر حاج حيدري,آثاري با لهجه ورنوسفادراني,گويشي كه از زبان پهلوي (فارسي باستان) منشعب شده و در تمام زبان هاي زنده دنيا ريشه دارد و حتي در بعضي از شهرهاي ديگر  هم با آن تكلم مي كنند,سروده اند.گويش ولاتي جزو گويش هاي مركزي ايران محسوب مي شود.اين گويش با گويش خورزوقي,كوهپايه اي,جرقويه اي,شباهت بيشتري داشته و در دسته زبان هاي ايراني جنوبي و جنوب غربي قرار دارد.اين گويش دقيقا همانند گويش يهوديان اصفهان است كه در محله جوباره اصفهان ساكنند.از طرف ديگر گويش هاي گزي,كفراني,ورزنه اي نيز قرابت هاي بسيار نزديكي با گويش اهالي محله باولگان سده دارند,هرچند تفاوت هاي آوايي در كلمات و تصريف افعال در گويش هاي مذكور با گويش ولاتي در آن محسوس است.شباهت كامل گويش ولاتي با كليمي اين نظريه را مطرح مي كند كه احتمالا از يهوديه به سمت باولگان در قديم صورت گرفته است.شباهت بسيار زياد گويش ولاتي با اهالي گركويه نيز قابل تامل مي باشد.گويش ولاتي همچون گويش گركويه داراي ساختاري همانند فارسي است.

مثل MOON>>>من-TO>>>تو-OON>>>او-AMA>>>ما-SEMA>>>شما-OONA>>>ايشان.
در پايان به تعدادي از واژگان اين گويش به عنوان نمونه اشاره مي كنيم:
ONGORسنگ-MEREشوهر-TUREشغال-KOJIدكمه-ARUNآسيابان-PEREپريروز-MELIگربه-KUWEسگ-KIYEخانه-DUNDEزنبور-ZARزنبور قرمز-JENزن(ژن)-LOوردنه-BENEدرخت-XASTEسرد-BERAبرادر-PUWOپدر-MAمادر-OZUNزبان-TELدل-DEMصورت-AUNدهان-ALOWLATبرادر زن

حدود پانزده سال پيش دانشگاه صنعتي اصفهان ميزبان همايشي  با نام راههاي رشد و توسعه شهرستان خميني شهربودكه در اين همايش صاحبنظرات جمعبندي ايده هاي خود را جهت توسعه اين شهرستان ارائه ميكردند.

يادم ميآيد به همت دبير فيزيك دبيرستانمان(دبيرستان شهدا)در اين همايش شركت نموديم.وارد سالن كه شديم يكنفر چنان باحرارت صحبت مي كرد كه گويي قرار است فردا صبح كه از خواب بيدار شديم جايي از شهر را نشناسيم ومسيرمان راگم كنيم.!

آنروز صحبتها تمام شد وهمه كلوچه وسانديسشان را خوردند و رفتند وامروز كه به يادآن انروز مي افتم با خود ميگويم كاشكي يكي از آن حرفهاي قشنگ اجرا ميشد.

انشا.. در فرصتهاي آتي به اين موضوع خواهم پرداخت كه براي رسيدن به جايگاه واقعي سده چه بايد كرد؟

با شروع ماه مبارك رمضان نياز مردم به مواد خوراكي زياد شده وبازار مواد پروتيئني ،لبني وميوه رونق خاصي پيدا ميكند.

مردمي كه در ماه مبارك رمضان سري به دوشنبه بازار،چهارشنبه بازاروپنجشنبه بازار زده اند گويي از خواب اصحاب كهف بيدار شده كه اينقدر قيمتها را باخود بيگانه ميبينند.شايد هم چون مساله نظارت كم است فروشندگان هرجوربخواهند عمل ميكنند.بهرحال مسئولين اگربخواهند باقيات وصالحات در اين ماه مبارك داشته باشند كمي به فكر رفاه حال مردم باشند

 

 

مراسم جزء خوانی همه ساله در ماه مبارک رمضان در چندین نقطه شهر سده برگزار میشود.
در مسجد ملاحیدر علی فروشان نیز این مراسم با حضور استاد صالحی و استاد حاج باقری و با استقبال مردم به صورت شایسته ای بر پا گردیده است.
از نکات شایان توجه این محفل قرآنی حضور گسترده نوجوانان و جوانان در این مراسم پر فیض است .

 

 

استاد محمد قورچانی در دوم فروردین ماه 1331 در محله خوزان خمینی شهر  چشم به جهان گشود. پس از طی دوران کودکی و نوجوانی و ادامه تحصیل جهت اخذ مدرک دیپلم به تهران عزیمت نمود و در سال 1348 تکواندو را نزد استاد کره ای به نام جونگ که دان شش داشت فراگرفت.

در سال 1350 پس از بازگشت از تهران بنیانگذار تکواندو و در اصفهان شد و باشگاه ورزشی والعصر را در سه راه ملک شهر تأسیس کرد و در بین شاگردان به استاد (قوچانی) معروف شد. ایشان کلاس را با قرائت سوره والعصر شروع می کرد و برای شاگردان از پرورش روح جوانمردی و فتوت سخن می گفت. استاد بسیار در کلاس جدی و متناسب با روحیات شاگردان با آنها ارتباط برقرار می کرد. استاد در سال 1355 ازدواج نمودند که ثمره ی این ازدواج دو پسر و یک دختر به نامهای امیر (دارای مدرک دکترای داروسازی)‌و حسین (لیسانس مکانیک)‌ و زهرا (لیسانس مامایی) شدند.

پس از درگیری در فلسطین و لبنان، ایشان به همراه شهید دکتر چمران و تعدادی از ورزشکاران با شگاه به عنوان یک چریک به لبنان رفت و به آموزش نیروهای فلسطینی و مبارز اسرائیل غاصب پرداخت و در آنجا به ابوفاضل معروف شد.

پس از حمله عراق به ایران در سال 1359، به همراه جمعی از ورزشکاران باشگاه (کمربند مشکی ها) در ابتدایی ترین روزهای جنگ در جبهه حاضر شد و به همراه دکتر شهید چمران نقش بسزایی در سازماندهی اوضاع داشت. ایشان فرمانده گردان تیپ 25 کربلا بود و سرانجام در تاریخ 3/1/1361 در عملیات فتح در جبهه شوش به درجه رفیع شهادت نائل آمد.پیکر ایشان درتهران وسپس در اصفهان تشییع شد وسر انجام  در گلزار شهیدان شهرستان خمینی شهر(امامزاده سید محمد) به خاک سپرده شد. از شاگردان بزرگ ایشان می توان به مرحوم حاج زمان خلیلیٍٍ و  استاد عباس خسروی اشاره کرد. 

ازدیگر شاگردان ایشان می توان به اولین رئیس فدراسیون تکواندو، ریاست فعلی فدراسیون و دو تن از کارگردانان سینمای دفاع مقدس، (ابوالقاسم طالبی و مجتبی راعی) و بسیاری از داوران و مربیان رده بالای فدراسیون تکواندو کشور اشاره کرد.

ماه مبارك رمضان ماه عبادت و بندگي از راه رسيد و بار ديگرطنين ربنا از گلدسته هاي مساجد دلهاي مومنان را به نور معنويت روشن نمود.آغاز ماه مبارك رمضان فرصت مناسبي براي خودسازي وبهره مندي ازبركات عديده اين ماه شريف ونوراني است.

مردم سده نيز ازقديم الايام با رسم ورسوم  به استقبال اين ماه ميرفتندكه انشاا... در چند قسمت خلاصه آن به استحضار خوانندگان گرامي ميرسد.

آداب سحرهاي ماه رمضان يكي از مواردي است كه به آن ميپردازم.

معمولا مردم در اين ايام با خروسخوان اول از خواب بيدار شده و همسايه ها را نيز بيدار ميكردند و فردي كه خوش صدا بود بروي پشت بام با صداي بلند دعا مي خواند.اهل خانواده نيز بدور چراغ نفتي(لامپا) جمع شده وسحري مي خوردند.

معمولا سحري نان و پنير وخرما وسبزي يا كوفته بود.بچه ها نيزدر بعضي موارد سحرها بيدار شده و با خانواده خود سحري ميخوردندو روزه سرگنجشكي ميگرفتند.

 اذان صبح نيز با توجه به موقعيت محله توسط مردها بروي پشت بام تلاوت ميشد.

 

 

            بقاع متبرکه شهر سده (خمینی شهر)

رديف	نام	آدرس
1	امامزاده سید محمد	خمینی شهر جنب دانشگاه صنعتی
2	امامزاده سید ابراهیم درب سید	محله فروشان
3	امامزاده سید نجم الدین	روستای جوی اباد
4	امامزاده ابراهیم	مشهور به سید ابراهیم ورنوسفادران
5	امامزاده سیدحسن بن محسن بن زین العابدین	روستای تیرانچی مشهور به امامزاده محسن
6	امامزاده حمیده و سعیده خاتون	روستای درچه مشهور به امامزاده جزین درچه
7	امامزاده شاه ابوالحسن دستگرد	روستای دستگرد قداده
8	امامزاده سید اشرف	روستای درنو سفادران

نویسنده : امیر

       

      

یکی ازمسیرها پرتردد و حادثه خیز خمینی شهر محور ارتباطی سه راه معلم-فلکه دانشگاه است.

وجودگلزار شهدا و امامزاده سید محمد،بهشت فاطمیه(پلارت)،دانشگاه صنعتی و ترددهای اداری وکارگری باعث شده این مسیر شاهد ترددهای زیاد خصوصا در روزههای پنجشنبه و اعیاد باشد.

ازمدتها قبل که پل روزگذر دکتردادمان جهت سهولت رفت وآمد به دانشگاه صنعتی احداث شدمردم انتظارداشتند با توجه به خطرناک بودن این مسیر هرچه زودتر شاهد احداث پل امامزاده سید محمد باشند.

هرچندشروع به کار احداث این پل شروع میمون و مبارکی بوده و هست ولیکن تاخیر در انجام و پیشرفت لاک پشتی آن میتواند زمینه سازخطرات غیرقابل جبرانی شود.

بدون شک انتظار مردمی که هرهفته را به امید زیارت شهدای خود سپری می کنند توجه بیشتر و تسریع در انجام این پروژه را می طلبد .چراکه در صورت بروز هرگونه حادثه ناگواری تاسف مدیران نوشدارو بعد ازمرگ سهراب خواهدبود. 

 

نویسنده : امیر

عقل حکم می کند که هنگامی که کسی  اراده می کند قولی به کسی بدهد ایتدا کاملا فکر کند و تمامی جوانب را بسنجد و رضایت خداوند را در راس امور خود قرار دهد

وزیر نیرو هنگامی که با موج نارضایتی مردم رو به رو میشود سعی می کند تا با قول دادن مبنی بر اینکه " از ابتدای شهریور قول می دهم که خاموشی ها بسیار کمتر شود " با انتقال سهم خاموشی ها از شهرهای بزرگ به شهرهای کوچک، رضایت از دست رفته ساکنان کلان شهر ها را جلب کند و این مطابق با شعارهای "دولت عدالت محور" نیست که مردم محروم شهر های کوچک که از همه جهات مظلوم واقع شده اند روزانه برق آنها ۶ ساعت و حتی بیشتر قطع شود تا قول آقای وزیر نیرو محقق شود

مردم شهر ما نیز به هیچ وجه از عملکرد فتاح راضی نیستند. خاموشی های مکرر که در دو نوبت و هر نوبت ۳ ساعت اعمال میشود وسائل خانگی را که با برق کار میکند نیمسوز کرده و بازار کار تعمیرکاران لوازم خانگی را رونق بخشیده است .